El 31 de Octubre comenzó a desarrollarse en nuestra Facultad el VII Congreso Nacional sobre Democracia: "Los desafíos para América Latina: Democracia, desarrollo e integración regional". Por entonces, nuestra facu no era la misma de todos los días: sus clásicos carteles colgados por todos lados, las bicis esperando afuera... mucho traje y mucha corbata desfilando. Todo estaba demasiado ordenado... Forzosamente ordenado. Pero este Seminario había decidido intervenir el Congreso... Y lo hizo de esta manera...
No quiero tantas cosas. Hay algunas que no quiero más, existen otras que no quiero menos. Un no gigante para las primeras, un no mezquino para las segundas.
Pero no quiero y punto.
No quiero morirme a las once y veinte. No quiero arrancarme el pelo y devorarme las uñas. Pero si hay algo que no quiero en esta vida es que se "vayan" los que más quiero. Sinceramente, tristemente, no sé si en realidad me dolerían sus propias muertes en sí, o es una cuestión egoísta de "tener que sufrirlas". (Creo que es lo mismo). No quiero pensar en esto.
No quiero molestar. No quiero quedarme con ganas. No quiero pedir perdón. No quiero reconocer que me equivoqué. Pero si hay algo que no quiero en esta vida es que ella se me pase así, como si nada, como una ráfaga, pero en silencio, fugaz y desentendida, vulgar y cómoda.
No quiero no encontrar algo que estoy buscando. No quiero desesperarme. No quiero ponerme nerviosa. No quiero mates amargos. Pero si hay algo que no quiero en esta vida es encontrarle defectos a papá.
Del paso cotidiano sobre un mismo lugar se abre una reflexión estimulada por la presencia visual de inscripciones dejadas por otro, de esta manera comienza un pequeño diálogo entre quien escribe y quien lee y así un espacio de complicidad y un mundo enorme se abre entre estos perfectos desconocidos.
La ciudad al igual que un cuerpo tiene sus marcas que como huellas dicen algo, cuentan una historia.
Es casi inevitable la marca en nuestros cuerpos y es lo que nos distingue y nos hace singulares. Así cargamos con distintos trazos corpóreos, el que deja la maternidad, ese tatuaje hecho de adolescente a escondida del permiso paterno, la cicatriz de algún tropezón dado por no haber seguido la advertencia de mamá de no correr porque el piso estaba mojado, las señales del paso del tiempo, las manchas del sol.
Las marcas pueden ser visibles o invisibles, pero están ahí como ayudamemoria. Somos un cuerpo lleno de presencias, de símbolos que no nos permiten el olvido. Cuantas personas nos han marcado, cuantas huellas de otros tenemos en nosotros.
Al igual modo la ciudad, como cuerpo, tiene marcas en sus muros, grabados que hablan de una historia, cicatrices que dibujan lo que pasa, paredes que sudan un pasado, que cuentan un chiste, mensajes para un solo destinatario o para varios, gritos contra una guerra injusta, graffitis contra la indiferencia.
De estas marcas, huellas o cicatrices dejadas al azar o no, pretende hablar este texto.
Eran pasadas las tres de la tarde. En la radio sonaba un programa de esos que plantean consignas para que la gente llame y postule sus miradas. "Cuales son las tres cosas que uno debe hacer antes de casarse?" Entonces mucha gente llamo dando sus argumentos y no quise dejar de dar los míos. Por lo que me dispuse a esbozar las tres cosa que a mí me parecían más importantes en el crecimiento personal antes de poder compartir con alguien la vida. Hoy me encuentro con aquel papel y veo que la primeras letras cuentan como necesario "viajar por el país y si es posible llegar a otros países, pero a dedo".
En primer lugar voy a considerar lo que se plantea en los debates de las últimas décadas como desvanecimiento, muerte o fracaso de la primacía de la racionalidad, es decir de la caída de el sujeto trascendental, producto de la razón occidental, heredero de dios; este sujeto concebido como conciente, racional, homogéneo, acabado, ésto es el sujeto clásico considerado como eje privilegiado del conocimiento, la verdad y el ser, un sujeto como unidad siempre igual a sí mismo.
Este sujeto construyó su identidad en torno a estos rasgos, rasgos que en realidad como construcciones podrían considerarse como fruto de una "ilusión" (creencia). Aquí tomo lo que Nietszche dice "todo conocimiento es una fábula, aún el reflejo de mí que produzco en la reflexión es una fabulación", es una construcción, un juego de la imaginación proyectada como verdad.
Lo que se denuncia como pasaje de la modernidad a la posmodernidad tiene que ver con esta fractura y este develamiento, hay un fracaso del dominio del sujeto cartesiano sobre sí mismo (una especie de disgregación física y psíquica) que reconoce los puntos de opacidad del sujeto. Hay algo que escapa al SABER del sujeto, algo indecible, impredecible, impresentable, algo extraño….de allí una herida narcisística.
Retomando lo de Nietszche cualquier explicación, reflexión, interpretación es una "invención", ésto significa: la manera (en este caso del iluminismo) en que historizamos el presente (rasgo moderno: interés por el presente).
Qué ficciones construimos para interpretarlo y vivirlo. Tal vez este sujeto de la razón como Hombre Ideal ha sido una de la ficciones mas fuertes que ha tenido occidente en los dos últimos siglos.
Esta idea de sujeto también ha soportado lo que desde fundamentalmente la antropología y por otro lado la psicología, se concibe como Identidad.
La cultura y la identidad son conceptos que nos construyen y actúan como ejes de análisis constantes para las ciencias sociales; es necesario que la cultura funde culturas y la identidad, identidades; tanto desde el punto de vista teórico como del real inmediato. Atender a la diversidad en la prácticas culturales como en los ámbitos académicos, desde sus propias investigaciones y análisis, es uno de los requerimientos esenciales de las sociedades en crecimiento.
Para ello es preciso la intervención de los comunicadores/ investigadores/ actores sociales en los ámbitos mismos donde, sin disociarse, conviven /trabajan / investigan.
Las prácticas artísticas han brindado los caminos de una percepción y acción sobre el mundo social que lo ha modificado, es una vía -no cotidiana ni académica- de esta posible intervención. Por estos motivos en el seminario se transmitirá el conocimiento de la cultura y la identidad para su análisis e intervención desde producciones artísticas –fundamentalmente de la literatura y el teatro- amén de herramientas derivadas de la investigación cualitativa y los estudios sociales y culturales.
